賺錢的十個靈性法則，讀懂財富自然來！

賺錢的十個靈性法則，讀懂財富自然來！

一個人必須嗅覺靈敏，能比別人先嗅到時代的味道，才能夠創造財富。若只是一窩蜂去追逐賺錢行業，反而成功機會較小。了解金錢的靈性法則，讀懂財富自然來。

1、讓別人掙到錢，你才能得到更多的錢
這是先舍才能得，先付出再收穫的道理。買東西的時候砍價不要太狠，要讓別人能掙到錢；有能力償還債務的時候一定要盡快還債，不要等著別人要才去還。

2、佔便宜等於吃虧
不該拿的拿了，不該得的得了，早晚要加倍還回去，這是業力法則。

3、慷慨地付出，坦然地接受
有的人只能付出，不能接受，要知道付出其實是付給自己。

4、每一個人都是你的財神
即便是你付錢給對方，也一定要記得對方是你的財神，你付了錢換來了他的產品/服務，要對他說謝謝你，謝謝你為我提供服務。

5、將內在​​的匱乏交給神，你獲得自由
發現自己擔心金錢的時候，要大聲的對你的神說“萬能的神，我將內在的匱乏交給你，我獲得財務上的自由”，重要的是要完全的信任你的神，如果又想富有又為沒錢而擔心，那你是不會有錢的。

6、像一個億萬富翁一樣說話
注意你的語言和念頭，消除那些窮人的念頭“要很辛苦才能掙到錢”，“沒有人可以不勞而獲”，“我總是沒錢”…時刻保持正念。

7、出於需要而不是佔有
別人送給自己某樣東西，雖然自己並不喜歡或併不需要，因為是白來的，就收下來，這個東西沒有體現出真正的價值，它在你那裡就是負能量。

8、喜歡囤積是內心匱乏
看到打折就有購物慾；原計劃買一個但擔心不夠就多買幾個；點兩個菜就夠了偏要在多加幾個，這體現的不是富有而是內心的擔心和匱乏。

9、消除別人有我也要有的自卑心理
人手一部Apple，我也要一個；人人一個LV，我也不能少；由於自卑才需要靠外在的東西體系體現你的價值。

10、你值得擁有美好
去試著做一些你不曾做過的美好事情，一頓美妙的晚餐，一件性感的裙子，美麗的鮮花，做個美甲，裝修房子…告訴自己“我值得擁有美好的一切”。

心胸決定境界，心態決定命運

●有眼界才有境界，有實力才有魅力，
有思路才有出路，有作為才有地位。
政從正來，智從知來，
財從才來，位從為來!

●觀念比能力重要，策劃比實施重要，行動比承諾重要，
選擇比努力重要，感知比告知重要，創造比證明重要，
尊重生命比別人看法重要！
●方向比速度重要，智慧比吃苦重要，學習比學歷重要，
機遇比關係重要，要什麼比做什麼重要!
●智力比知識重要，素質比智力重要，覺悟比素質重要。
方向大於方法，動力大於能力，
做人大於做事！
●思路清晰遠比賣力苦乾重要，
心態正確遠比現實表現重要，
選對方向遠比努力做事重要，
做對的事情遠比把事情做對重要。
成長的痛苦遠比後悔的痛苦好，
勝利的喜悅遠比失敗的安慰好！
●擁有遠見比擁有資產重要，擁有能力比擁有知識重要，
擁有人才比擁有機器重要，擁有健康比擁有金錢重要！
●思路決定出路，觀念決定方向，性格決定命運，
生活方式決定健康!
●表面上缺的是金錢，本質上缺的是觀念，
命運裡缺的是選擇，骨子裡缺的是勇氣，
肚子裡缺的是知識，事業上缺的是毅力，行動上缺的是改變!
●落後是觀念落後，貧窮是腦袋貧窮。
許多人,不是沒有好機會，而是沒有好觀念。
不是不接受新觀念，而是不願拋棄舊觀念！
●信念改變思維，思維改變心態，心態改變行動，
行動改變習慣，習慣改變性格，性格改變命運。
要改變命運，先確立信念！
●心態決定看世界的眼光，行動決定生存的狀態。
要想活出尊嚴，展現不凡，
只有改變觀念，敢於和命運抗爭！
●如果事情無法改變，那就改變自己；
如果無法說服他人，那就想法說服自己。
如果山過不來，那人就過去！
●命運不是放棄，而是努力。命運不是運氣，而是選擇。
命運不是等待，而是把握。命運不是名詞，而是動詞。
要改變命運，先改變觀念！
●決定今天的不是今天，而是昨天對人生的態度；
決定明天的不是明天，而是今天對事業的作為。
我們的今天由過去決定，我們的明天由今天決定！
●制勝不憑體力靠智力，成功不靠奇蹟靠軌跡。
成功不在於是否拿到好牌，關鍵在於能否將手中的壞牌打好。
人生最重要的是，知道自己去哪裡！
●不是井裡沒有水，而是挖的不夠深；
不是成功來的慢，而是放棄速度快。
得到一件東西需要勇氣，放棄一樣東西則需要智慧！
●終而復始，日月是也。死而復生，四時是也。
奇正相生，循環無端，漲跌相生，循環無窮。
機遇孕育著挑戰，挑戰中孕育著機遇，這是千古驗證了的定律！
●種子放在水泥地板上會被曬死，種子放在水里會被淹死，
種子放到肥沃的土壤裡就生根發芽結果。
選擇決定命運，環境造就人生！
●懂得如何避開問題的人，勝過知道怎樣解決問題的人。
在這個世界上，不知道怎麼辦的時候，
選擇順其自然，也許是最佳選擇。
勝出者往往不是能力而是觀念！
●在家裡看到的永遠是家，走出去看到的才是世界。
把錢放在眼前，看到的永遠是錢，
把錢放在有用的地方，看到的是金錢的世界。
●給人金錢是下策，給人能力是中策，給人觀念是上策。
財富買不來好觀念，好觀念能換來億萬財富。
世界上最大的市場，是在人的腦海裡！
●要用行動控制情緒，不要讓情緒控制行動；
要讓心靈啟迪智慧，不能讓耳朵支配心靈。
人與人之間的差別，主要差在兩耳之間的那塊地方！
●人無遠慮,必有近憂。
人好的時候要找一條備胎，
人不好的時候要找一條退路；
人得意的時候要找一條退路，
人失意的時候要找一條出路！
●孩子貧窮是做父母的錯，因為
他小的時候,父母沒給他正確的人生觀。
家長的觀念是孩子人生的起跑線！ 
●有什麼信念，就選擇什麼態度；
有什麼態度，就會有什麼行為；
有什麼行為，就產生什麼結果。
要想結果變得好，必須選擇好的信念。
●播下一個行動，收穫一種習慣；
播下一種習慣，收穫一種性格；
播下一種性格，收穫一種命運。
思想會變成語言，語言會變成行動，
行動會變成習慣，習慣會變成性格。
性格會影響人生！
●習慣不加以抑制，會變成生活的必需品，
不良的習慣隨時改變人生走向。
人往往難以改變習慣，因為造習慣的就是自己，
結果人又成為習慣的奴隸！
●人生重要的不是你從哪裡來，而是你到哪裡去。
當你在埋頭工作的時侯,一定要抬頭看看你去的方向。
方向不對，努力白費！
●你來自何處並不重要，重要的是你要去往何方，
人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。
人只要不失去方向，就永遠不會失去自己！
●這個世界唯一不變的真理就是變化，任何優勢都是暫時的。
當你在佔有這個優勢時，必須爭取主動，再佔據下一個優勢，
這需要前瞻的決斷力，需要的是智慧！
●提出問題遠比解決問題難，因為解決問題是技術性的，
而提出問題則是革命性的。
我們身邊並不缺少財富，而是缺少發現財富的眼光！

●觀念改變並未改變事物本身，改變的只是對事物的認識，
但觀念可以改變人，人可以改變世界。
做人最重要的是品格、態度、思想觀念和人生價值觀！
●改變觀念，就是改變可以改變的一切，
適應不能改變的一切。
改變觀念，就是推陳出新，解放思想！
●經驗固然重要，但觀念的正確與否起決定作用。
經驗只能做好現成的東西，觀念則決定長遠的方向。
思維觀念高於工作經驗。
●你能夠成為什麼？惟一限制的就是你頭腦裡的框框，
你的外部世界永遠反映你的內心世界，
要想改善外部世界，必須努力改變內心世界！
●沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，
沒有做不到的事，只有想不到的人。
阻擋你前進的不是高山大海，
而往往是自己鞋底一粒小小的沙粒！
●熟悉的習慣，熟悉的路線，
熟悉的日子裡，永遠不會有奇蹟發生。
改變思路，改變習慣，
改變一種活的方式，往往會創造無限，風景無限！
●發生一件事，喜歡它那就享受它，不喜歡它那就避開它，
避不開那就改變它，改變不了那就接受它。
接受不了是你的觀念，別埋怨事情的本身。
●無法改變世界，可以改變觀念；
無法改變事情，可以改變心情；
無法改變別人的看法，可以改變自已的想法！
●無法改變風向，可以調整風帆；
無法左右天氣，可以調整心情。
如果事情無法改變，那就去改變觀念。
●要想事情改變，首先自己改變，
只有自己改變，才可改變世界。
人最大的敵人不是別人,而是自己，
只有戰勝自己，才能戰勝困難!
●別人不明白的時候你明白了，
別人明白的時候你行動了，
別人行動的時候你成功了，
別人成功的時候你富有了。
這就是：超常思維，先見之明！
●聰明人看得懂，精明人看得準，高明人看得遠。
智者的聲音是愚者的方向，
無法放棄過去的無知，就無法走進智慧的殿堂。
偏見比無知更可怕！
●手指髒了，大可不必把手指砍掉；
帽子小了，大可不必把頭削掉。
證明雞蛋是否變味，大可不必把它全吃掉；
吃個雞蛋味道不錯，大可不必非要認識下蛋的雞媽媽！
●太陽不會因為你的失意，明天不再升起；
月亮不會因為你的抱怨，今晚不再降落。
蒙住自己的眼睛，不等於世界就漆黑一團；
蒙住別人的眼睛，不等於光明就屬於自己！
●路再長也會有終點，夜再長也會有盡頭，
不管雨下得有多大，總會有停止的時候。
烏雲永遠遮不住微笑的太陽！
●魚攪不渾大海，霧壓不倒高山，
雷聲叫不倒山崗，扇子驅不散大霧。
鹿的脖子再長，總高不過它的腦袋。
人的腳指頭再長，也長不過他的腳板。
人的行動再快也快不過思想！
●以前認為水不可能倒流，
那是還沒有找到發明抽水機的方法；
現在認為太陽不可能從西邊出來，
這是還沒住到太陽從西邊出來的星球上。
這個世界只有想不到的，沒有做不到的！
●世上本無移山之術，惟一能移山的方法就是：
山不過來，我就過去。
人生最聰明的態度就是：
改變可以改變的一切，適應不能改變的一切！
●億萬財富不是存在銀行里，而是產生在人的思想裡。
你沒找到路，不等於沒有路，
你想知道將來要得到什麼，你必須知道現在應該先放棄什麼！
●命運把人拋入最低谷時，往往是人生轉折的最佳期。
誰能積累能量，誰就能獲得回報；
誰若自怨自艾，必會坐失良機！
●創新就是求新，改革就是求變。
求新不是排斥傳統，而是繼承傳統；
求變不是表面背叛，而是內在蛻化。
科學的本質就是創新，變化的本質就是發展！
●只有不快的斧，沒有劈不開的柴；
只有想不到的人，沒有做不到的事。
想幹總會有辦法，不想幹總會有理由！
●成功是優點的發揮，失敗是缺點的累積。
走對了路的原因只有一種，走錯了路的原因卻有很多。
先知先覺改變一生，不知不覺斷送一生！
●農業社會，人們的時間觀念是習慣面向過去看，
工業社會人們的時間觀念是注意現在，
而當今信息社會，人們的時間觀念是關注未來！
●當今世界進入新經濟時代，
我們面對的是看不見的戰線、沒國界的戰爭、
席捲全球的風暴，因特網是全球巨變的激素，
電子商務將代表世界經濟發展方向！
●世界正發生著一種微妙的轉變，財富資產變得越來越無形，
過去重要的有形的生產和消費，現在真正重要的變成了知識、
智力和觀念.
●互聯網為我們提供的速度是光、範圍是全球、距離是零、
時間是24小時、容量是無限，
互聯網創造的是前所未有的奇蹟！
●互聯網好比是高速公路網，網站就是車，網址就是車牌號，
電腦就是發動機，人就是駕駛員，貨物就是南來北往的信息，
它是信息時代的標誌！
●互聯網對我們意味著：知識改變命運，
網絡改變生活，機會改變人生。
今天互聯網已經擁有20億用戶、覆蓋世界五大洲，
帶來了人們生活方式的徹底改變!
●在汽車上可以發信，在火車上可以銀行轉帳，
在被窩裡可以網上購物，時間和地點都不重要了，
買台電腦，租個網站，申請個信箱，就可以做老闆。 

●用一個蘋果交換一個蘋果各此得到的仍是一個蘋果，
用一條信息交換一條信息彼此得到的是兩條信息，
網絡具有倍增原理，信息的交換雙方獲多倍收益！
●不要想你不想要的東西，否則你一定得到它；
要思考你想要的東西，這樣你也會得到它。
其實在人生中，要時時須注意自己想要的，
而不總是注意自己恐懼的！
●喜歡追夢的人，切記不要被夢想主宰；
善於謀劃的人，切記空想達不到目標；
擁有實幹精神的人，切記選對方向比努力做事重要。
●不要以為建起城市你就能定居；
不要以為播下種子你就能收穫​​；
不要以為登上頂峰你就能征服；
不要以為堵住別人的嘴，你聽到的就是讚揚聲！
●把自己當成大樹，便時時有被狂風刮倒的憂愁；
把自己當作棵幼苗，便時時會享受陽光雨露。
青澀，便成長；熟透，便腐爛！
●生活要追求四度空間：寬度、深度、熱度、速度；
工作要形成五動個性：主動、行動、生動、帶動、感動；
人生須明確一個觀念：
只有縮短成功的日月，才能延長享受的時間！
●人人都有兩個門：一個是家門，成長的地方；
一個是心門，成功的地方。
能趕走門中的小人，就會喚醒心中的巨人！
●先長出的眉毛，不如後長出的鬍子長；
先出世的耳朵，不如後出世的犄角長。
智慧不在年齡，傑出不在輩高，後來者往往居上。 

●不是街上東西貴，而是你口袋沒有錢；
不是你口袋裡沒有錢，而是你沒有找到掙錢機會；
不是你沒有掙錢機會，而是你腦袋裡沒有致富的理念！
●當你抓住一件東西總不放時，
或許你永遠只會擁有這件東西，
如果肯放手， 便獲得了其它選擇機會。
舊觀念不放棄，新觀念難產生！
●一天八遍鏡子照，也不等於容貌美；
一天九遍講空話，也不等於實干家。
擅長虛誇的人，是穿著一件不遮的紗衣！
●在這個世界有兩難：一是改變別人，二是改變自己。
要求別人很痛苦，那改變自己應該很快樂。
要改變別人，先改變自己！
●天下的事有千難萬難，但最難的有兩件事：
一是把別人口袋裡面的錢放到自己的口袋裡。
二是把自己的想法放到別人腦袋裡！
●懷疑是痛苦的開始，釋疑是快樂的開始。
懷疑固然可以，求證更加重要，
與其長時間的懷疑，不如短時間求證！
●用靈魂撞擊命運，用觀念超越夢想。
現在做什麼並不重要，將來做什麼才重要。
為改變以後的命運，先改變現在的觀念！
●人無遠慮，必有近憂，慮之不遠，其憂即至。
禍因多藏於隱微，而發於所忽。
智者避險於無形，明者遠見於未萌！

●最難打開的是心門，最難走的路是心路，
最難過的橋是心橋，最難調整的是心態。
世界上最難幹的工程是改造人的內心世界！

namo tassa bhagavato arahato samma sambuddhassa 南無本師釋迦牟尼佛

 

古印度文唱誦
 namo tassa bhagavato arahato samma sambuddhassa
南無本師釋迦牟尼佛

（禮敬世尊 阿羅漢 正等正覺者.）

非想非非想處天

非想非非想處，梵名 Naiva-sajjñānāsajjñāyatana，巴利名 Nevasaññānāsaññāyatana。非想非非想乃就此天之禪定而稱之。此天之定心，至極靜妙，已無粗想，故稱非想；尚有細想，故稱非非想。又作非非想天、無思想亦無無想天、有想無想智天、非想非非想天、非有想非無想處天。乃無色界之第四天。此天位於三界九地之頂上，故又稱有頂天。此天之名有三種解說：(一)非如色界四禪及前三無色之明了之想相，故稱非想；非如無想及滅定，故稱非非想。因此地癡闇不明了、不決定，故稱非想非非想。(二)如無色界之第二天，不緣識處，故稱非想；如第三天，不緣無所有，故稱非非想。(三)於無色界第三之無所有處，除識處之想，今又除無想，共捨除想、無想，故稱非想非非想。由上之三說可略見此天之相狀。
　首楞嚴經卷九（大一九‧一四六下）：「識性不動，以滅窮研，於無盡中，發宣盡性。如存不存，若盡非盡，如是一類，名為非想非非想處。」又此天之壽量，長阿含經卷二十載為八萬四千劫，立世阿毘曇論卷七則分為三品，此天之下品為七萬大劫，中品為七萬五千大劫，上品為八萬大劫；大毘婆沙論卷八十四則稱八萬劫。〔中阿含卷二十四大因經、立世阿毘曇論卷六、俱舍論卷二十八、大毘婆沙論卷一八五〕

無所有處天

佛教中的無色界之第三天。別稱不用處天。系由厭棄空無邊處的虛空無邊，與識無邊處的三世流動無涯際，故修無所有處定而感得此天之果報。此天一如其定，怡然寂靜，不起諸相。
解釋此天得名之由來。
‘問︰此何故名無所有處？答︰此中無我、無我所故。問︰一切地中無我、我所，何獨此名無所有處？答︰無有餘地能令我執及我所執，羸劣穿薄勢力減少如此地者，故此獨名無所有處。’
依《長阿含經》卷二十，此天眾生之壽量，長四萬二千劫。另依《立世阿毗曇論》卷七載，此天可分上中下三品，下品壽量長五萬大劫，中品長五萬五千大劫，上品長六萬大劫，而《大毗婆沙論》則謂其壽量長六萬劫。
在這真正一無所有的國度裏，識無邊處天神們的“無邊之識”似乎成了一種包袱、一種累贅而被進化所逝棄掉了。
它們的生涯，就是活在“什麼也沒有”的永恆心識中。
當它們依著緣起法則而心識產生變化、類似識無處天的神靈時，那麼一個有形或者無形宇宙就會現前。
因為一無所有的狀態，可以讓這裏的天神們說有就有，要無就無。
在這種有、無自在的天國裏，這裏的天神既不含糊無，更不稀罕有；這種有、無自在的能力，使這裏不會再有任何有形或無形的概念了——這時有就是無，無就是有——沒有哪個神會去區分什麼“有”“無”。
它們終其一生活在永遠恒定、寬坦無比的心境上，即便在一個物質時空的原子上住上了所有的這類天神，它們也不會有任何擁擠的感覺。
無所有處天的神有著六萬大劫的壽命，那是一個幾乎無法想像的長遠日子。就生命存在本身來說，再愜意也不過如此了，這種生命進化的高層次裏，除非它們自己生命終了，否則沒有任何災難可以傷害它們。
這種既沒有生命災害又沒有時空災害的國度，除了其中的居民自我警覺以外，否則這是個安全的無藥可救的地方。
無量光和無量壽早已是它們所確認的事，既然一切無所有，那麼生、老、病、死、憂、悲、惱、苦也沒有，這樣的存在裏，誰還能不認為自己早巳解脫了!
空無邊處、識無邊處，還是被時空和心識兩種“無邊處”所牽絆，而像無所有處天，既沒有空和識的問題，更沒有邊的問題。
這種既無空、識的問題，又沒有邊際問題的大神們，誰還能讓它們覺得自己有無明呢?
一切人類和天神們所能想像到的問題，碰到無所有處天神們的“無”字訣，就像是冰雪碰到了恒星之火一般溶化得無影無蹤了。似乎看來它們已經達到了終級的解脫，其實是所有的問題都被無所有處的“無”禪定之力封藏了起來，並非它們真正沒問題。
一旦到了生命終了，它們“無”不了的時候，所有
罩在“無”下面的問題都全爆發出來，輪回仍然無法避免。
在這無所有處天裏，喜見以它令人難以想像的大智慧，牢牢看清“無”可救藥的病症，越過了淪落的危險之坑，死後投生到無色界宇宙的最高天國。

識無邊處天

佛教二十八天之一，無色界的第二天。即識知天、識處天。指由於憎厭第一天（空無邊處天）之空無邊，乃依轉心緣識所加行之定而得之果報。
【識無邊處天】
（梵Vijn~a^nantya^yatana）
《大毗婆沙論》卷八十四雲（大正27·433a）︰
‘雲何識無邊處？如契經說超一切空無邊處入無邊識，識無邊處具足住，是名識無邊處。（中略）但以加行名識無邊處，如施設論說。以何加行修識無邊處定？由何加行入識無邊處定？謂初業者先應思惟清淨眼等六種識相，取此相已，假想勝解觀察照了無邊識相，以先思惟無邊識相而修加行，輾轉引起第二無色定，故說此名識無邊處。’
關於此天之壽量，《長阿含經》卷二十謂二萬一千劫，《立世阿毗曇論》卷七謂此天下品為三萬大劫，中品為三萬五千大劫，上品為四萬大劫。《大毗婆沙論》卷八十四謂其壽為四萬劫。
空無邊處天是以無邊的時空為生命的存在形式，而識無邊處天，生命是以沒有邊際的心識活動而存在，這是一種一切有形俱泯、唯有心識的無邊存在形式。
在娑婆宇宙中，這裏的生靈是真正的全知者。
它們在無所不知的全知體驗中，不再有任何苦樂可以動搖它們，也不再有任何問題能難得住它們，宇宙中一切的一切它們猶如胸有成竹、瞭若指掌。
這裏的公民不像空無邊處天的神們還得依著無形無對立的禪定力量起觀才能達到“知道”——識無邊處的神們的禪觀，生來就已經超越了無形的束縛。
既是全知，這種生命還有什麼可挑剔的呢?
識無邊處天神們對無所有處天和非想非非想處天的存在是不瞭解的；它們的識至少還得受制於“無邊”，存在心識與無形“無邊”的摩擦；另外它們的全知對絕對的形而上，也並不知道。當它們生命終了時，生死的根本種子照樣全盤爆發。
但在生命仍能以識無邊處的禪定穩住時，無論如何，它們都是人類夢寐以求的生命存在形式。
對有形有色的生命來說，會因為有形而受制於有形、因為有色而受制於有色，但像識無邊處天這種連形狀都消失的天神和天國，會有什麼有形的東西能障礙得了它們呢?它們的存活真所謂是“來無影去無蹤”了。
縱然像識無邊處天這種已是全知、似乎已屬全能的無色天神國度，依舊不能使喜見迷失，由這點看來，我們就不能不衷心讚歎佛陀在他的前身依然是這樣的了不起。
後來，佛陀將長壽天國列為佛法的八大難處之一，其中的主因就是，這些天神們活得太久了，讓它們個個誤以為自己已經得到永生!
這是一個很嚴重的錯覺，明明是活得長，卻誤認自己已得永生，僅只是這個錯覺，就可能讓它們墮落到萬劫不復的惡性生命迴圈中。
喜見則在識無邊處天死後，投生到更高層的天國——無所有處天。

空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天

1空無邊處天由來

《大毗婆沙論》卷八十四曾敘述此名之由來（大正27·432c）︰‘但以加行故名空無邊處，如施設論說︰以何加行修空無邊處定，由何加行入空無邊處定？謂初業者先應思惟牆上、樹上、崖上、舍上等諸虛空相，取此相已假想勝解，觀察照了無邊空相，以先思惟無邊空相而修加行，輾轉引起初無色定，故說此名空無邊處。’《楞嚴經》卷九雲（大正19·146c）︰‘若在舍心舍厭成就，覺身為礙，銷礙入空，如是一類名為空處。’

又，此天已無色蘊，故無方處。至於此天的壽命，《長阿含經》卷二十說是一萬劫；《立世阿毗曇論》卷七分之為上中下品，下品一萬七千五百大劫，中品一萬八千五百大劫，上品二萬八千劫；《大毗婆沙論》卷八十四說是二萬劫。

空無邊處天:厭形色之身,思無邊之空,作空無邊之解,所生之處曰空無邊處。於色界中,以方便力,滅種種色,出色界獄,但見虛空無邊,故名空無邊處天。

喜見下一世要去的無色界宇宙已經不再依賴能量或者物質的存在而存在了。生命在這裡，也與外在的時空高度相合。或者說，這裡的宇宙就是生命，生命就是宇宙——如果以我們人類的眼光來看的話。

換句話說，這裡宇宙與生命的存在，是純精神性的，時空與生命是高度同質的存在。

四禪天之上是四空定（四種依空而入的禪定）構建的宇宙：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。

2四空定壽命

這裡的生靈的壽命之長，更是久遠得超乎想像：

空無邊處天，壽命二萬大劫（約9，032，000，000，000萬年）；

識無邊處天，壽命四萬大劫（約18，064，000，000，000萬年）；

無所有處天，壽命六萬大劫（約27，096，000，000，000萬年）；

非想非非想處天，壽命八萬大劫（約36，128，000，000，000萬年）。

依四空定建立的這四種時空屬於無色界，已經沒有物質能量的存在，連最細微也沒有，只有心識和時空，也就是說，只有純粹的精神、真空和時間。

3詳解

空無邊處天國，是娑婆宇宙整個物質、能量的全部消失（所謂的“暗物質”在這裡也不見了），只有一片真空（整個娑婆宇宙，也只有這裡是真正的“真空”，我們人類現在所謂的真空，其實充滿了更細微的物質粒子——暗物質）。所以，依這整個空間的存在來叫它空無邊處天。

空無邊處天向上一層的“時空”，準確來說只有“時”沒有“空”，連真空或者說空間也不存在了，這就是識無邊處天。它是過去、現在、未來時間相續不斷的存在，只是時間這單一一維的存在，依此生靈的心識相續不斷，所以，稱這裡為識無邊處天。

再往上一層，連時間這一維也不存在了，“什麼都沒有了”，但是心識還在。為什麼呢？因為感覺到什麼都沒有了是還有感覺的——生靈還“感覺到什麼都沒有”的感覺，這就是無所有處天。

再往上一層，到生靈們連感覺“什麼都沒有”的感覺也沒有了，就進入了非想非非想處天。此處生命與“宇宙”的存在就只有微細的“這個”單一念頭，也就進入了唯一的單一作用力，就定在那裡。這就是無色界的最高“時空”，也是我們娑婆宇宙三界的最後一處。佛教為了說明對人類來說這麼難以想像的存在，只能勉強地用“非想非非想”這樣一個並不簡單直接的詞來形容。

從非想非非想處天開始，就是我們娑婆宇宙產生和建立的過程。非想非非想的存在一旦發生“這個”單一念頭的變化，就會首先產生時間，接著是空間，再接著是能量，而後是我們人類所瞭解的物質。

就這樣，一個次元時空、一個次元時空地往下演化，整個娑婆宇宙的時空和生命就衍化了開來。

依我們人類現在瞭解的科學知識來說，非想的存在，相當於“宇宙大爆炸”前存在的那個無限小的、即不存在時間、也不存在空間的“宇宙奇點”。在這一“宇宙奇點”中，卻包含了時、空、能、物質的全部存在資訊。

一旦“宇宙奇點”擴展開來，發生“宇宙大爆炸”，時間、空間、能量、物質就會先後產生出來。

對佛教來說，說明宇宙與生命“這樣的知識”並不是它的立意所在。所以，對修行的人來說，這個“知識體系”還必須與修證緊密結合。

依修行來說，這是還滅的過程，是破的過程。從欲界的粗定，到色界的四禪，再到無色界的四空定，四禪八定就是依次從物質相、能量相、空間相、時間相、心識相破起，直到非想非非想處天的非想非非想處定，只剩下心識本身的單一存在。

如果連這一單一存在也破了呢？

那麼你成佛了。

可非想非非想處天真的是往上一步，就能成佛了？

答案是：理論上再往上一步就能成佛，實際上這基本上辦不到。

至於原因，讓我們來看喜見求索的結果。