2013年12月17日 星期二

佛經的哲學與科學



極樂世界「惟以自然七寶,黃金為地」。「無江海須彌等,續顯性功德成就」,就是繼續再顯示性功德成就。「須彌者,譯為妙高山,乃一小世界之中心,四寶所成,處大海中,出水 ­三百三十六萬里,外有九山八海,其外圍名曰鐵圍山,須彌山頂中央為帝釋天所居,餘三十二天分住四側」,這是佛在經上告訴我們的。我們要曉得,佛說法他有兩個原則,真諦、俗 ­諦,佛依二諦而說法。真諦是佛親證的境界,俗諦是眾生的境界。所以,佛講俗諦我們很容易懂,佛講真諦我們就不懂,不是我們的常識。小乘俗諦多、真諦少,大乘真諦多、俗諦少 ­,一乘法裡面幾乎百分之八、九十都是真諦。我們懂得佛說法的原則,佛無有定法可說。
  以現前人的程度,他給你講太空的狀況,那個現前是三千年前印度那個時代,婆羅門教、各種教裡面講的這些天道,講的這些宇宙。佛隨順這個講,大家都懂,如果隨順佛的真諦來講 ­,大家都不懂。這個東西重要不重要?不重要。佛講真話,凡所有相皆是虛妄,連六道十法界都是《金剛經》上所說的「一切有為法,如夢幻泡影」,這是佛講真的。那個一切有為法 ­包括六道十法界,都是有為法。到一真法界,實報莊嚴土,那是無為法。釋迦牟尼佛如果是在今天的講法,須彌,妙高山,在哪裡?銀河系的中心。銀河系是一個單位世界,單位世界 ­是銀河系,單位世界的中心通常都是黑洞,有非常大的引力,連光都被它吸收進去,巨大的引力,佛經上名詞把它稱作須彌。今天就會這麼解釋,跟現代科學印證的完全相同。太陽系 ­這個小世界,我們南瞻部洲,就是地球,圍繞在須彌山的邊緣上旋轉,圍繞著它轉,這是真的,一點不假。
  極樂世界沒有這個東西,換句話說,極樂世界好像不是一個星系,真的,這不是假的。極樂世界是另一個空間維次,跟我們空間維次不相同,另一個空間維次。高維次,它太高了,是 ­我們世間人無法想像的。西方極樂世界沒有須彌山,不是一個星系,他有身相,那個身相在我們面前我們也看不見,不同空間維次。譬如好像你作夢,你夢到玉皇大帝,看到他的莊嚴 ­,你夢中見到他了。別人跟你同個床鋪睡覺沒見到,你見到,他沒見到,為什麼?不同空間維次。定中能見到,定,禪定,把空間維次突破了,無論哪個空間他都見到,定功愈深的見 ­到的愈普遍。你看佛說八地菩薩看到宇宙的源起,看到阿賴耶的三細相,這是微觀,向內,向外能夠看到遍法界虛空界;大而無外,小而無內,這兩句話說絕了。什麼叫大?沒有邊際 ­,沒有外,那就叫大。什麼叫小?沒內,那叫小,小而無內。一毛一塵的微點,我們前面讀過,裡面有大千世界,微點裡頭有世界,多大?跟整個宇宙一樣大,宇宙沒有縮小,微點沒 ­放大,大小不二。所以自性裡頭沒有對立的。大小是對立,長短是對立,有無是對立,真假是對立,邪正是對立,全對立的,自性裡頭找不到對立的,沒有對立。佛教我們,邊見要放 ­下,邊見就是二邊,就是對立的,不要有這個念頭,這個念頭是錯誤的。自性裡頭沒有對立,自性現的相哪裡會有對立?對立從哪來的?對立從妄想分別執著來的,離開妄想分別執著 ­,對立就沒有了。這些話是佛經裡頭的科學,是佛經裡面的哲學。

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