貪嗔痴

何謂【貪嗔痴】

佛教稱，三毒，曰︰貪嗔痴。貪是貪欲，嗔是嗔怒，痴是痴迷。

貪心:貪得無厭，不知滿足。

嗔心:生氣、發怒，記仇，賭氣，義憤填膺。

癡心:迷戀難捨的心思。所謂使命感，其實就是痴。

無貪無嗔無痴，就進入大徹大悟的境界了。


最根本的煩惱有貪、嗔、痴，稱為三毒。一般人說某人很貪心，很會發脾氣，很愚痴，這與佛法中所說的貪、嗔、痴有點不同。

一、貪：佛法中說貪是于三有及資具（順境）染著不舍。三有是欲有、色有、無色有。因為眾生貪欲界、色界的种种事物，及貪無色界的种种心態，使他們繼續在欲界、色界、無色界（三界六道）中受生，再度輪回生死。眾生對欲界的种种事物有貪愛，則生在欲界；眾生對色界的种种事物有貪愛，則生在色界；眾生對無色界的种种事物有貪愛，則生在無色界。當一個人無欲界的种种貪愛，就會生到色界；對欲界、色界之种种貪愛已斷除，則在無色界受生；斷除這三界的种种貪愛，就再也不來三界，叫做不受后有，再也不貪著這三有了。

貪著三有及資具是講貪著三界中的种种事物。我們生長在人間，貪求人間所享有的物資。比如貪著住富麗堂皇的房子，睡高廣的大床，穿華麗的衣服，坐舒适的椅子，此种貪著使我們再來欲界受生。但是此貪心是過去的業習，它在我們過去業中形成了這种心理，就如一個人他本來沒有抽煙，今生有人叫他抽，慢慢學習，對香煙染著，上了癮，生起貪愛的心，看到香煙就想抽，以后沒看到香煙也想要抽，我們說他對香煙有貪愛。凡夫對三界的事物也好想染上煙癮一樣，沒有在眼前，內心都想要，所以造成下一世再來三界中的任何一界受生死輪回，所以貪是三有之貪。


二、嗔：一般人對嗔的了解是：發怒，生氣等，但佛法中說嗔是于三苦及資具（逆境）憎惡不能忍受。

苦有三苦：

、苦苦：既是身心之苦受。生、老、病、死、怨憎會屬之。
、行苦：東西變化無常，我們做不了主。五蘊熾盛苦屬之。
、坏苦：既是樂受變坏或得不到。愛別离、求不得苦屬之。

對于這三苦，凡夫不能忍受，不想要它，但業報又是如此這般做不了主，又丟不掉，所以對這三苦起嗔心，然后對引起三苦的東西也起嗔恨。例如：某人嗔恨某某人，對仇人的東西也起嗔恨心。又如有人駕一輛老爺車，半路拋錨了，不能准時赴約，結果苦惱起，嗔心生，連那輛老爺車也都被敲、被踢，這就是對此資具也討厭。

貪是對于順境起貪愛之心；嗔是對于逆境起嗔恚之意，它們所對的境是絕然不同的。貪、嗔的心絕對不會同時生起，貪愛那個東西，絕對不會嗔它；嗔那樣東西也絕對不會貪它。或許有人會這樣認為：我愛某個人，我也恨他。這件事是應該如此理解：比如一對戀愛中的男女，結婚前覺得對方有許多优點與美德，結婚后卻發現對方有一些缺點，結果有時貪愛他，有時又嗔恨他，但貪愛与嗔恨的部分是不一樣的。兩种心情混在一起時，他就搞糊涂了，到底我是愛那個人呢？還是恨那個人？所以貪愛與嗔恨之心決不會同時生起，但貪愛與嗔恨之間，取舍不定時，則產生愚痴。


三、痴：既是無明，于諸事理迷惑，是非不明，事理無知。對四圣諦、三寶的實、德、能（真實、功德、自能修成），不能信受。既是說對于真理的實、三寶的功德、自己与他人能修行解脫，這三件事情迷惑，沒有信心；或是對一件事不知分辨對與錯，這都是愚痴。比如說你愛某人，是愛他的优點與美德；你嗔某人，是討厭他的缺點。這使你混淆，把兩件事當作一件事，不知是對或是錯，不能明辨是非，就產生愚痴。實際上世間的种种事物是不可能十全十美的，但你要美滿、美好，好的你要，壞的你不要，好壞在一起時，不能分辨是非，而產生不知取捨，結果不知如何是好，這就是愚痴。

我們對事理不明白，不知曉，這也可說是愚痴。當我們愚痴時，往往會做出各种傻事，比如看到人受病苦的折磨，我們可怜他，認為反正他是要死了，不如把他人道毀滅，讓他早日解脫，這就是愚痴。因為我們不明白病苦中有因果業報，決不會因為斷了他的命就可以解脫。今生他要受如此病苦，這世逃不掉的，這使對事理不明白而產生的愚痴。