佛經的哲學與科學

 

極樂世界「惟以自然七寶，黃金為地」。「無江海須彌等，續顯性功德成就」，就是繼續再顯示性功德成就。「須彌者，譯為妙高山，乃一小世界之中心，四寶所成，處大海中，出水 ­三百三十六萬里，外有九山八海，其外圍名曰鐵圍山，須彌山頂中央為帝釋天所居，餘三十二天分住四側」，這是佛在經上告訴我們的。我們要曉得，佛說法他有兩個原則，真諦、俗 ­諦，佛依二諦而說法。真諦是佛親證的境界，俗諦是眾生的境界。所以，佛講俗諦我們很容易懂，佛講真諦我們就不懂，不是我們的常識。小乘俗諦多、真諦少，大乘真諦多、俗諦少 ­，一乘法裡面幾乎百分之八、九十都是真諦。我們懂得佛說法的原則，佛無有定法可說。
　　以現前人的程度，他給你講太空的狀況，那個現前是三千年前印度那個時代，婆羅門教、各種教裡面講的這些天道，講的這些宇宙。佛隨順這個講，大家都懂，如果隨順佛的真諦來講 ­，大家都不懂。這個東西重要不重要？不重要。佛講真話，凡所有相皆是虛妄，連六道十法界都是《金剛經》上所說的「一切有為法，如夢幻泡影」，這是佛講真的。那個一切有為法 ­包括六道十法界，都是有為法。到一真法界，實報莊嚴土，那是無為法。釋迦牟尼佛如果是在今天的講法，須彌，妙高山，在哪裡？銀河系的中心。銀河系是一個單位世界，單位世界 ­是銀河系，單位世界的中心通常都是黑洞，有非常大的引力，連光都被它吸收進去，巨大的引力，佛經上名詞把它稱作須彌。今天就會這麼解釋，跟現代科學印證的完全相同。太陽系 ­這個小世界，我們南瞻部洲，就是地球，圍繞在須彌山的邊緣上旋轉，圍繞著它轉，這是真的，一點不假。
　　極樂世界沒有這個東西，換句話說，極樂世界好像不是一個星系，真的，這不是假的。極樂世界是另一個空間維次，跟我們空間維次不相同，另一個空間維次。高維次，它太高了，是 ­我們世間人無法想像的。西方極樂世界沒有須彌山，不是一個星系，他有身相，那個身相在我們面前我們也看不見，不同空間維次。譬如好像你作夢，你夢到玉皇大帝，看到他的莊嚴 ­，你夢中見到他了。別人跟你同個床鋪睡覺沒見到，你見到，他沒見到，為什麼？不同空間維次。定中能見到，定，禪定，把空間維次突破了，無論哪個空間他都見到，定功愈深的見 ­到的愈普遍。你看佛說八地菩薩看到宇宙的源起，看到阿賴耶的三細相，這是微觀，向內，向外能夠看到遍法界虛空界；大而無外，小而無內，這兩句話說絕了。什麼叫大？沒有邊際 ­，沒有外，那就叫大。什麼叫小？沒內，那叫小，小而無內。一毛一塵的微點，我們前面讀過，裡面有大千世界，微點裡頭有世界，多大？跟整個宇宙一樣大，宇宙沒有縮小，微點沒 ­放大，大小不二。所以自性裡頭沒有對立的。大小是對立，長短是對立，有無是對立，真假是對立，邪正是對立，全對立的，自性裡頭找不到對立的，沒有對立。佛教我們，邊見要放 ­下，邊見就是二邊，就是對立的，不要有這個念頭，這個念頭是錯誤的。自性裡頭沒有對立，自性現的相哪裡會有對立？對立從哪來的？對立從妄想分別執著來的，離開妄想分別執著 ­，對立就沒有了。這些話是佛經裡頭的科學，是佛經裡面的哲學。