一切唯心造

一切唯心造

^上智^下諭老和尚 講於1989、1990 我首先恭祝大家在佛法上法喜充滿。經上說，一切法唯心所造，一切法唯心所現，一切法唯是一心。這裏邊有很深的涵義，我們今天從這裏開始講起。
為什麼一切法唯心所造呢？行善則生三善道，三善道唯心所造；行惡則落三惡道，三惡道唯心所造；往生淨土，清淨心所造，所以說心淨則佛土淨。善惡是凡夫，清淨是聖人，凡聖二途唯心所造。

一切法唯心所現，我們所看到的、聽到的、接觸到的一切法，皆是心所現。
有的人就說了，你說一切法唯心所造，一切法唯心所現，那我沒有小汽車，你心造小汽車給我好了；我沒洋房，你造一棟洋房給我住好了。這種說法，他不知佛法甚深義，虛妄說。
為什麼一切法唯心所造，一切法唯心所現呢？原來法不孤起，因緣而起，不藉因緣，沒有法，所以說，一切法是空的。怎麼知道呢？龍樹菩薩說，因緣所生法，我說就是空，因為一切法空，我們怎麼見一切法，聽到一切法，接觸到一切法呢？唯心所造，唯心所現。
這麼說，大家不夠清楚，我們舉個例子說。譬如這個講臺，它是木頭因緣所成的，那講臺就是空的，沒有，講臺沒有自己的性質，完全木頭現的性質，那怎麼我們不叫它木頭，叫講臺呢？明明它是木頭嘛！大家都叫講臺，沒叫它木頭的，這是你唯心所現的。講臺沒有啊！心現出來的，如果講臺有的話，那沒有這個木頭，也有講臺啊！

再講大家，長得這麼高這麼大，其實是空的，怎麼知道呢？是細胞的因緣所現的，你沒有。如果有你，沒有細胞應該還有你啊！
再舉個例子講，我們這個講堂，大家都認為有，其實它是鋼筋水泥因緣現的。如果講堂有，沒有鋼筋水泥，還有講堂。大家看它是講堂，不認為它是鋼筋水泥，其實講堂沒有，空的，你怎麼認為它是講堂呢？唯心所現。一切法皆是這個樣，一切法唯心所造，一切法唯心所現。
譬如說，三惡道，沒有，怎麼出來三惡道呢？以造惡的因緣，三惡道；三善道也沒有，行善的因緣，三善道。如果不是唯心所造，三惡道一定有，你行惡下地獄，行善也應該下地獄，它一定有了嘛！不是唯心所造，你行善上天堂，行惡也應該上天堂，那麼說起來，沒有善惡因果了。佛法是因果法，因果法就是唯心所造，唯心所現。因就是你心造心現，果就是一切法現前，其實它是一個，在佛法上說，心造、心現是心（因），現善現惡現淨土是果，因果一如。

摘錄自 大佛頂首楞嚴經卷一淺釋 ~ 宣化上人講述
一切眾生。從無始來。迷己為物。失於本心。為物所轉。故於是中。觀大觀小。

一切含有靈性的眾生，從無始直到現在，都被無明所遮蔽，因此迷惑自己的真心，反認自己是物體。因失去真心，便為外境之物象所轉移，所以就在萬物中，見大見小。
什麼是『為物所轉』？為物所轉即是背覺合塵，和物合股，混合在一起，見到什麼境界，便執著什麼境界，執著一生，便失去主宰，隨境遷移，愈移愈遠，好像迷路，愈迷愈錯，動被物礙，見大見小，便給物象所轉了。

若能轉物。則同如來。身心圓明。不動道場。

『若能轉物』，什麼叫轉物？轉物便是背塵合覺，不被外境物象所轉移。要明白一切外境，皆是自己心裏所現，『一切唯心造』。既然是自己心裏所現，為什麼要被它所轉移？要跟它跑？明白這個道理，就找到自己的真心，便能背塵合覺，和如來一樣，得到楞嚴大定，就有光明，身和心都能圓滿光明，隨處都是不動道場了。
當人迷時，妄認四大為自身相，便被四大所縛而不圓，妄認六塵緣為自心相，就被六塵所障而不明，這便是認物為己。又妄認諸法心外實有，這便是迷己為物。所以動被物轉，若能轉物，則身為法性身，圓照周遍，心為妙明心，靈明洞徹。萬物身心，本來一體，所謂『天地與我同根，萬物皆我一體』——哪還有什麼執著？不執著便能如如不動，了了常明，和如來一樣，隨處都是不動道場，隨處都是圓照周遍法性身。