五路財神介紹:中央爲黃財神，其功德：能增長福德、壽命、智慧、物質及精神上之受用。主司財富，能使一切 衆生脫于貧困，財源廣進。本尊形象爲肚大身小，雙手有力，膚色金黃，右手持摩尼寶珠，左手輕抓口吐珠寶的吐寶鼠。頭戴五佛寶冠，身著天衣，藍色蓮花及珠寶璎珞作嚴飾。胸前挂烏巴拉念珠，以如意坐左腳曲，右腳輕踩海螺寶，安坐于蓮花月輪上。誠心持誦黃財神心咒，可獲其庇佑能財源廣進，免除窮困，以及一切經濟窘困。如果能發生無上菩提心，發願救度一切衆生于貧困，則福德更不可限量。
黃財神心咒:嗡。針巴拉。查冷查那耶。梭哈。
左前方是黑財神，有許多人認爲，黑財神是五路財神中施財立即見效的財神，甚至稱他爲財神王。常見的黑財神一面兩臂，怒面三目，以不動佛冠爲頭飾，身材矮胖，紅發黑膚裸體，大肚福相，右手捧嘎巴拉顱器，左手抓吐寶鼠，踏于蓮花月輪屍座上。修持黑財神法門，可獲其庇佑，消除怨敵，偷盜、病魔等障，使諸受用財富增長。
黑財神心咒:嗡。煙雜尼目抗。雜嘛咧。梭哈。
右前方是白財神，其功德：祛病，除去一切貧苦、罪惡障礙，增長一切善業，于諸受用富饒增上。白財神一面二臂，面容半怒半笑，三目圓睜，發上沖，以五佛冠爲頭飾，上身批綢緞，巴乍勒嘎綢緞爲裙，以各類寶物爲飾。右手持寶棒，左手持三叉，足有屈左半伸。以綠龍爲坐騎，蓮花月輪爲座，身白如月光。白財神以身白色，表示能使一切衆生具足潔白妙好之財寶，右手持寶棒表示彙聚一切財神之功德，能救度饑餓中的衆生之苦。
白財神心咒:嗡。貝瑪。卓達。阿里呀。針巴拉。啥達呀。吽呸。
左後方爲紅財神，有能招聚人，財，食等諸受用自在富饒之功德。紅財神是薩迦派密法中的一位功德無比的財神。在藏密薩迦派，可恨重視紅財神的密修方法及教言。紅財神一面二臂，二目善怒面，以各種寶物爲飾，頭戴五佛冠。懷中所抱明妃爲財源天母，掌管人道財富。古時王者或貴族常修習此發，易與相應，爲懷愛之法門。紅財神形象爲抱佛母二尊雙運像。頭戴寶冠，右手持摩尼寶，左手抓吐寶鼠，右腳伸做腳曲，抱財源天母以舞立姿，立于蓮花月輪上。修習紅財神法，持誦念咒，可獲得紅財神護佑，財源茂盛，能免除窮困及一切經濟困境。而此修法也隨著修行者的發心而可獲得不同的果報，如果是發起無上菩提心者，則可得證世間及出世間福德圓滿，若是求世間財富者，亦可滿足，若是赤貧者，也可獲得食物充足的利益。
紅財神心咒:
短咒：嗡。嘎那巴底耶。梭哈。
長咒：嗡。諾那諾那諾奴諾奴。嘎那巴底。嘎嘎嘎嘎。嘎嘎嘎嘎。嘎那巴底。主汝主汝。嘛奴巴雜。汝汝汝汝。嘎嘎打耶，嘎那巴底耶。梭哈。
右後方是綠財神，爲東方不動佛之化身。綠財神乃是藏密無上瑜珈部之不二續"時輪金剛本續"中所傳出的，亦是東方金剛不動佛(Buddha Aksobhya)所現的應化身，受釋迦牟尼佛囑咐，爲一切貧苦衆生轉大法輪。其功德：令一切作爲成功、圓滿，淨化惡運、障礙，于諸衆生受用富饒增長。此尊形像爲一頭二臂三目，頭戴五佛寶冠，上披彩帶天衣綢裙，以衆寶璎珞作爲報身莊嚴，右手持滿願寶果，左手捉吐寶鼠，以遊戲坐姿，右足輕踩于白螺上。
綠財神心咒:嗡(頂輪)阿(喉輪)吽(心輪)杭木(密輪)恰(頂輪)
關於財神法的開示：
如果過去世沒有足夠的福報，修財神法沒有用，而如果有福報，也沒有必要修財神法，那佛法中財神法的意義何在呢？
恭請仁波切賜以開示。
仁波切回答：我們以前有過無數的輪回，造的善業和惡業都是無數的，若說過去世有福報，現在就可以用，或者過去世無福報，現在就不能用，也不是這樣簡單的決定的。而且，即便以前你沒有發財的福報，現在修財神法，也是屬於在新造善業。當然修財神法所造的善業，可能在這一生感果，也可能到未來世才能感果。如果如你那麼想，那就會影響現在新造善業的信心。修財神法可以新造這世感果的善業，也可為後世積累福報。
佛經裡也介紹過這樣一個故事：釋迦佛在世的時候有一個人很窮，佛給他傳一個財神的修法，他的後半生就變得很富有。他因此後半生作了很多供養和佈施。所以應拋棄你的這種想法，應認為修財神法是在造新的善業，這樣就可以接受它的合理性繼續修行下去。
佛教裡認為沒有業就不會有果。比如你作生意，現在你開一公司賺錢，當然可以在另外一個地方另開一公司賺錢。同樣，你以前的善業也不需只靠他們，也可以新修財神法造新善業積累福德。這樣想的時候就應能接受。比如你生病的時候，你說不用看醫生了，業到了一定會死，業不到就死不了。又如肚子餓的時候，你說有業我就不用餓死，沒業就找不到吃的，這樣你就不再去找吃的了。這樣作顯然都是不對的。修財神也是同理。修財神法，賺很多錢是可能的，賺不到錢也是可能的。如同看病，你到很大很好的醫院看病，也可能治不好。修財神法的善業如果這一世不成熟，也可能發不了財。但應該確信一定會後世積累福德。
修財神法也可以使你的事業變得順利吉祥。有人會以為修財神會突然賺到好多錢，並不是這樣。修財神是修福德，可以使你事業，作生意等都很順利。人有福的時候，很多人會尊敬你，修財神有這種的作用。有福的人，其他人都會喜歡親近，這個人就很吉祥順利。
在中國民間，普遍通信仰和供奉財神。但也有少數人不以為然，認為學佛的人不應起貪念來貪求財物，那麼應當怎樣看待財神法呢？
什麼是“財”？在世間的意義上，“財”指金錢、財寶、房屋、土地等等，統稱為“財產”。而在佛教中解釋，財是“資糧”的意思。修行佛法，要成就菩提，一定要具足累積資糧和清淨業障兩大條件，在累積資糧方面，又分為兩種：
一是智慧資糧，也就是智慧上的財產，這是出世法上常提到般若空性。
二是福德資糧，即是福德財產，而大家平時所求的金錢、房屋等即是福德資糧的一種。
事實上，修行上若沒有暇滿的人身或者人天福報，如何能在人間得到修行的基本條件呢？
《法華經》說：“先以欲鉤牽，後令入佛智。”對於末法時代的眾生來說，財神法是引導大眾接觸佛法的極好條件。
對於學佛者來說，財神法也是一種修行。在這物欲橫流的時代，如果要廣行菩薩事業，相當的物質基礎還是必要的。
如果以虔誠的心，來累積智慧與福德資糧，並清靜無始以來的貪欲等業障，同時發出希望所有眾生遠離貧窮之苦，究竟成佛的菩提心，來為眾生的利益祈請，以這樣的發心來修財神法，心中就沒有疑慮，能夠歡歡喜喜得以如法修行，那財神法也是一種善巧的修行法門了！
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