不受善惡概念的束縛

我們被我們關於善與惡的概念束縛住了。我們只想成為善的，而想擺脫惡的。但是，這是因為我們忘記了善是由非善的因素構成的。

假設我正拿著一根可愛的樹枝，當我們以無分別心來看它的時候，我們會看到這是一根很好的樹枝。但是一旦我們分別一端是左、而一端是右的時候，我們就陷入麻煩了。我們或許說，我們只想要左，而不想要右（就像你經常聽到的那樣），麻煩馬上就來了。

如果沒有右傾份子，你怎麼能成為左傾份子？假設我們說我不想要這根枝條的右端，我只想要左端，於是我就把真實的一半掰下來扔掉。可是，一旦我把不想要的那一半扔掉，剩下來的那一端又變成了右（新的右）。

因為只要有左，就必然有右。我或許感到失望，再掰一次。我把我所剩的樹枝又掰掉一半，可是仍然又有新的右端產生了。

善和惡也是如此。你不可能只是善的。你不可能把惡的都清除掉，因為有惡，善才存在，反之亦然。

當你扮演一齣英雄劇，你必須設置一個對手，這樣英雄才能成為英雄。所以佛需要魔來扮演惡的角色，這樣佛才能成其為佛。

佛與這張紙一樣是空的；佛是由非佛的因素構成的。如果沒有我們這些非佛產生，又怎麼能有佛？……為了展示自己，佛需要魔，反過來也是這樣。當你用這種方式觀察現實的時候，你就不會因為玫瑰的緣故，而歧視垃圾了。

如果我們深入觀察玫瑰，我們將會看到垃圾，如果我們深入觀察垃圾，我們將會看到玫瑰。在當今的國際形勢下，每一方都宣稱自己是玫瑰，而把另一方叫做垃圾。


這樣一講，「此有故彼有」的觀念就很清楚了。如果你自己想生存，你就必須為對方的生存而工作。這是非常簡單的道理。生存意味著全體人類的生存，而不僅僅是人類的一部分……只有看透事物的實相，才能拯救我們，恐懼不能拯救我們。

我們不是孤立的，我們不可避免地相互聯繫著。玫瑰就是垃圾，不是妓女的人就是妓女。非佛教徒不可避免地是佛教徒。因為我們是互即互入的。當年輕的妓女們看到事物互即互入的本性時，她們的解脫就到來了。她們將會明白，她們正在承擔著整個世界的苦果。如果我們觀察自己，並了解了她們，我們就會分擔她們的痛苦，以及整個世界的痛苦。

──摘自《與生命相約》