色與空

色與空

物質存在的總稱為「色」，唯識宗將「色」分為五根、五境、法處所攝色等十一種。「色」的相對面是「空」，若將有質礙的叫作「色」，那麼無質礙的便是「空」；若將有形體的叫作「色」，那麼無形體的便是「空」；若將可以累積的叫作「色」，那麼無法累積的便是「空」；若將有得有失的叫作「色」，那麼無得無失的便是「空」。「色」與「空」二者皆心體之用，若將心體以一圓球表示，則空、色與心體的關係，可以用五個球體模型表示。

一、凡夫分分秒秒在現實生活中忙碌，因此心中是以「色法」為重，有則謂得，無則謂失，患得患失，不知所終，可以用一個黑球來表示。

二、若是體會到人生的無常，對世間法起大厭離，走入羅漢道，一心歸到無想定，及非想非非想定，其價值觀自然與凡夫大不相同，心中是以「空法」為重，可以用一個白球來表示。

　

三、若能體會到「空，有」皆是自性所起的作用，不執著於有，也不執著於空，可以用黑白球為代表。其中空的一面，可詳細分為二空，十四空，十六空，十八空，廿空甚至無量空。當處在不同深度的「空」境界中，所面對的色法，必然也是隨之改變。也就是說，這十八空，就隱含著十八「不空」。例如「內空」隱含著「外不空」，「外空」也隱含著「內不空」，「有為空」隱含著「無為不空」，「無為空」也隱含著「有為不空」。凡此皆為菩薩境界。

四、若是知道了色與空不僅相對，而且色中有空，空中有色，二者相融，現大神通，此為大菩薩境界。可以用一個太極球來表示。

五、等到色與空兩者皆能超越，寂而常照，照而常寂，用色而不落於色，用空又不落於空，此為佛境界。可以用一個淡色的太極球來表示。