知 一切法無我 得成於忍

指此菩薩解、行、定、慧之功行冥合為一，「知一切法無我」是解；「得成於忍」是行，「知」是慧；「忍」是定。因定慧均等所以解行成就，也即於「一切法無我」之理，已做到安安而不遷。 〈「忍」猶如安安而不遷也。〉

若菩薩通達「無我法」者，就是真菩薩。 但是必須功夫做到「得成於忍」才是真實通達。而所謂通達就是必須解行具足，不是只有明理。 雖然解在行之先，但必須如法實行，確有經驗，才有深解，也就是行由解出，解因行成。

知： 即解也，是指能領會得一切法性本來空寂也。

一切法：不外乎境、行、果。

境，就是五蘊、六根、六塵等。

行，就是六度萬行等。

果，就是十住、十行、十迴向、十地乃至無上菩提等。

我： 所謂「我」者，不是別的，是眾生無明不覺，於一切法中妄生分 別、執著之見，而一切法性，本來空寂，那有此物，因其本無，所 以應當除之。

無我： 是說一切染淨諸法，不外乎因果，因果即是緣生，緣生體空，所 以一切法中本無有「我」。

知一切法無我：此「一切法無我」是理，「知」是智。

得成於忍：是說「一切法性，本來空寂無我」這一個道理，與其「知之」之智已能冥合為一矣。

「忍」：就是忍可，契合無間之意，也是合一的意思。

「 理智合一」明其我執已化，功行至此，是之謂「成」。

「得成」：怎樣而「成」的呢？由於熏修，故曰得成。

得成者，猶言熏修得有成就。 非精 修功到，怎能成呢？

「 成忍」： 所謂證也。

其一心清淨，不染纖塵，且自然如是，而非強制；恆常如是，而非偶然；則悲智具足了、定慧均等了、分別執著之我相我見化除殆盡了， 至此地位，無以名之，名曰「得成於忍」。然此猶菩薩境界，而非佛也，故繼此而明諸法空相，本來不生，若至於一念不生，不生亦無，則隨順而入平等法界矣！